老子的人生智慧：柔弱胜刚强（上）,本文是关于人生智慧类毕业论文的格式范文与刚强和柔弱胜刚强和老子有关本科毕业论文范文.
人生智慧论文参考文献：
主讲人： 赵士林
地 点： 醒狮国学院
整 理： 本刊编辑部
“老子心最毒”
谈到老子的人生智慧,我想起了宋代大儒朱熹PK老子时说过一句最狠的话：“老子心最毒”.
为什么？看朱熹的论述：
老子一书……只要退步不与你争.
如一个人叫哮跳踯,我这里只是不做声,只管退步.少间叫哮跳踯者自然而屈,而我之柔伏应自有余.老子心最毒,其所以不与人争者,乃所以深争之也,其设心措意都是如此.闲时他只是如此柔伏,遇著那刚强底人,他便是如此待你.
据朱熹的说明,老子表面上总说不争,实际上他内心深处正在和你争.他的不争是一种不争之争.不争只是手段,争才是目的.他的“柔弱胜刚强”正是这个意思.朱熹举例说,例如一个人大吵大闹,大蹦大跳,要和老子叫板.老子只是退到一边去不作声,等到那个人精疲力尽了,老子已经养足了精气神,就可以反过来掌握主动权,从容不迫地收拾他.朱熹还说老子是个只占便宜,不肯做事的人.外面天翻地覆他都不动心,只是琢磨怎样保护自己,十分自私.这自然是在批评老子讲无为等等.
朱熹的批评有没有道理呢？我们知道,朱熹是儒家,并且是中国后期古代社会最伟大的儒家代表.儒家如前所述,讲担当精神,讲杀生成仁,讲以天下为己任,讲知其不可为而为之,都正好和道家唱对台戏.从这个角度看,朱熹的批评当然有道理.但老子也有老子的道理.道不同,不相为谋,老子和同时代的孔子还能谈几句,和朱熹这样的理学家就无法交流了.
那么,老子的不争到底是什么意思呢？他的最有名的柔弱胜刚强又是什么意思呢？真的像朱熹说的那样阴险毒辣自私吗？
不争哲学
先来谈不争.
前些年日本出了本书.叫《日本可以说“不”》,过了几年,中国也有人出了本书,叫《中国可以说“不”》,“不”先生正经活跃了一阵子.后来又有人写了本书,叫《中国不当“不”先生》,这是对“不”先生说“不”了,抨击了“不”先生的狭隘民族主义.其实中国第一位“不”先生是老子,老子特别喜欢说“不”,也特别善于说“不”.一部《道德经》,满纸都是“不”字.
但老子说“不”,发自深刻的人生体会和哲学思考.老子说“不”,最主要的意思确实就是“不争”.
《老子》全书八十一章,有七章八处谈到“不争”.其他的“不”,不要这样,不要那样,都围绕着不争,或者说都从不争开始.老子关于不争的核心看法是：
夫惟不争,故天下莫能与之争.
正因为不和人争,所以天下没有人和他争.
或者说：夫惟不争,故无尤.
只因为有不争的美德,所以不招人怨恨.
老子的不争,有丰富的含义.如陈鼓应分析的那样：“求全之道,莫过于‘不争’.‘不争’之道,在于‘不自见（现）’‘不自是’‘不自伐’‘不自矜’”,也就是说,人生也好,事业也好,若想达到完全圆满的境界,必须做到不争,也就是不自我夸耀,不自以为是,不自我矜持.
那么总是不争,资源都被别人抢去了,你还怎么活呢？从上海到北京的高速铁路就那么一条,核心技术德国人不争法国人拿去了,法国人不争日本人拿去了.奥运会每一次只能在一个国家的一个城市举办,你不去争就永远得不到举办机会.
老子立刻安慰说：
天之道,不争而善胜.
自然的规律, 总是不争而善于得胜.
柔弱胜刚强
老子由此提出了他的著名的人生智慧：“柔弱胜刚强”.不争看来是柔弱,但最后获得胜利的还是柔弱的一方,不争的一方.
老子创立了两个理论来论证他的柔弱胜刚强.一个是水的哲学,一个是婴儿哲学.先来看水的哲学.
老子说：上善若水,水善利万物而不争,……
最善的品性莫若水了.水善于滋润万物而不和万物相争.但是水却是最终的得胜者.老子进而指出：天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜.
天地万物,没有比水更柔弱的,但最能战胜坚强的东西就是它.老子说的没错,我们常说的水滴石穿,就是这个道理.
再说婴儿哲学.不言而喻,婴儿的特征也是柔弱.老子却向往婴儿的境界,他说：
专气致柔,能婴儿乎？
凝聚精气以致柔弱,能进入婴儿的境界吗？为什么要进入婴儿的境界呢？
老子指出了婴儿的三种现象.
骨弱筋肉而握固.未知牝牡之合而朘作,……终日号而不嘎,……第一个现象.
你看那刚出生不久的小孩子：骨弱筋柔而握固.
刚出生的小孩子,小骨头小肉该有多么嫩？一掐都能掐出水儿来.这就叫“骨弱筋柔”.但是尽管“骨弱筋柔”,他那小拳头却总是握得紧紧的,这就叫“握固”.小骨头小肉那么嫩,小拳头却握得紧紧的,掰都掰不开.这是为什么呢？
第二个现象：
未知牝牡之合而朘作.
牝是雌性, 母性, 牡是雄性,公性.“牝牡之合”就是男女交合.“ 朘” 指男性, “ 作” 就是勃起.
襁褓中的小孩子,性意识还没有萌生,哪里懂得男女交合这回事？但是尽管不懂,你看躺在床上的小男孩,他那小一会儿起来了,一会儿起来了,特别好看.这是为什么呢？
第三个现象：
终日号而不嘎.
“号”就是哭,“嘎”就是沙哑.
你看他小孩子,他整天哭,但是很少听说哪个小孩子嗓子哭哑了.
这又是为什么呢？
你看老子的观察有多细致！他的答案是：小孩子之所以出现这三种情况,就是因为他精气充足,元气纯和.他的原话是“精之至也”“和之至也”.
万物中,水最柔弱,人类中,婴儿最柔弱.但就是水和婴儿的柔弱却体现了自然的纯真,因此也体现了自然的力量——自然的潜力、自然的魅力、自然的生命力、自然的内在法则.
对自然的崇尚,是老子思想的灵魂.侯外庐等曾认为老子的这类论述实际上是在谈“自然法”,并就此指出：“自然法或自然秩序是不争、不有、无为、平等、自均、不主、不私、不长的合法则运动.这是宇宙永久的法则,超乎一切时代、超乎一切场合的不变的绝对的运动律.”
那么,对立的一面,也就是刚强的一面是什么情况呢？
老子认为“物壮则老”,任何事物过于强壮就会走向衰老,容易消亡.
所谓月盈则亏,水满则溢.月亮到了最圆的时候,就开始出缺了.水倒得满满的了,就开始往外漾了.人不正是这样吗？过了壮年就是老年啊！意大利13至14世纪的大诗人但丁曾经把人生的轨迹比作一个穹形,像大门洞一样.这个“大门洞”的顶点是35岁.意思是人生35岁前是往上走,过了35岁就走下坡路了.但丁那个时代,人生七十古来稀,因此他把35岁定为顶点.今天的人比那时候的人能活,十岁也很平常.但是即便平均寿命90岁了,顶点定到45岁了,你仍然逃不掉“物壮则老”的悲哀呀！歌德曾充满感伤地说：“岁月给我们送来了昨天、今天和明天,但是有一天他不送了,他给我们带走了昨天、今天和明天.”
“送来了”和“带走了”,那感觉真的大不一样.对于年轻人,面前摆着一个未来,人生之路刚刚开始,他的感觉是,岁月给他送来了“昨天今天和明天”,对于老年人,人生苦短,日薄西山,活一天少一天,他的感觉却是,岁月给他带走了“昨天今天和明天”.同样是岁月流逝,同样是一种光景,不同年龄的人,不同人生阶段的人,感受就大不一样.南宋词人蒋捷的《虞美人》（听雨）：
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐.壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风.
而今听雨僧庐下,鬓已星星也！
悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明.
同样是听雨,少年人干嘛呢？在卡拉OK里玩儿呢！疯狂作乐呢！下不下雨,和他们毫无关系,少年不识愁滋味嘛！
壮年人呢,不一样了,上有老,下有小,要辛勤事业了.客舟是旅途上乘的船,人在旅途,为生计奔波,事业不好做啊！这支股票跌惨了,那个项目泡汤了,局长的位置让老王翘去了,今年教授又没评上.这样的念头在脑海盘桓,外面宽阔的江面上,乌云低垂,凄凉的秋风秋雨中,南归大雁的叫声时断时续,……多么悲怆啊！
人老了又是一番心境.僧庐就是庙,“鬓已星星”就是鬓角出现白发了,人老了,到庙里隐居了.下不下雨也都无所谓了.所以是“一任阶前点滴到天明”.
人生不同阶段,对下雨这一种自然现象,感受就是如此不同.
老子不厌其详地大举例子证明他的“物壮则老”,刚强不好.他先举自然界的例子说：
“飘风不终朝,骤雨不终日.熟为此者？天地.天地尚不能久,而况于人乎？”狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天.是谁造成这种情况？是天地.天地的狂暴都不能持久,何况人呢？
老子又举人世间的例子说：
人之生也柔弱,其死也坚强.
你看人的生死.活着时身体是柔软的,可以做体操,做瑜伽,死了呢,赶紧穿衣服,不穿就穿不上了.
为什么？僵硬了,也就是“坚强”了,刚强了.
老子更尖锐地警告： 强梁者不得其死.
的人不得好死.
最后老子得出结论：
天下之至柔,
驰骋天下之至坚.
无有入无间.
吾是以知无为之有益.
天下最柔软的东西,驾驭天下最坚硬的东西.
无形的力量能够穿透没有间隙的东西.
我由此知道“无为”的好处.老子的“柔弱胜刚强”,显然很有道理.我们知道,生活中一切缓冲的举措,都是运用了这个原理.软着陆的说法不是很流行吗？那是典型的柔弱胜刚强.
台风袭来,高大的树木很容易就被吹倒了,吹折了,甚至连根拔起了,但小草呢,却不会有这种遭遇,相反,它倒在那里迎风起舞,安然无恙,很得意的样子.正像俗话说的：“齿落而舌长存”“舌柔在口,齿刚易折.”
当然,老子的分析也有严重的问题.他说明自己的观点用的是例证法,也就是举例说明,而不是逻辑证明,这也是我们中国传统思维模式的特征.这种举例说明有一个致命的弱点,就是你可以举例子来说明您的观点,我也可以举例子来反驳你的观点,结果是不能形成具有普遍意义的思想.
编辑/ 书含
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